Las imágenes y narrativas en nuevos espacios de poder

Analizaremos dos autoras una artista alemana Hito Steyerl desde sus intervenciones artísticas y ensayo “En defensa de la imagen pobre” 2014) y la mexicana Rossana Reguillo antropóloga social, Capítulo citado: “Paisaje III. «Superficies de inscripción digital”, «Decodificar las expresiones del malestar contemporáneo”, pp. 76–124)

¿Pueden la estética digital y la tecnología convertirse en instrumentos de crítica política ?

Esta pregunta sirve como hipótesis, y guía del trabajo para explicar cómo Hito Steyerl y Rossana Reguillo ofrecen claves para responder a este interrogante. Las autoras reflexionan sobre las dinámicas estéticas, tecno políticas y enunciaciones discursivas, e imágenes desde el malestar contemporáneo, en las mediatizaciones.

Siguiendo a Steyerl, la proliferación saturante de imágenes en la era digital y su relación con el control, la vigilancia, la posverdad y la precariedad. Usa humor, estética low-res, glitch y montaje crítico para cuestionar el aparato audiovisual hegemónico. Mientras Reguillo (2017) desde los espacios donde los usuarios / as inscriben sentimientos, emociones y malestares (violencia, precariedad, injusticia, indignación), generando relatos, imágenes y conectando en forma colectiva mediante hashtags, selfies, videos, posts que configuran una “insurrección digital”

Las dos autoras plantean que el presente se experimenta en un escenario saturado por flujos visuales, datos, narrativas híbridas, imágenes, donde el malestar social se expresa de formas creativas, disruptivas alterando el orden de lo normal. Coinciden en que la visibilidad digital a través de imágenes frágiles o superficies de inscripción funciona como herramienta de crítica política y de resistencia .

Estética como política visual

La artista propone una estética política y materialista: las “imágenes pobres” (JPEG, RAG, RIP, AVI, Glitch), La imagen pobre; es de baja calidad, menos píxeles no están encerradas en museos, son populares, los usuarios / as las producen, las modifican y circulan sirven para expresarse visibilizar situaciones injustas ejemplos #YoSoy132, son situaciones alternativas en contraposición al control visual industrial, al espectáculo homogéneo y construcción de un espectador pasivo.
Esta estética de baja resolución marca el lumpenproletariado como fuerza: lo imperfecto puede cuestionar lo hegemónico, circula y penetra el espacio digital, paridas con fallas desde el origen, pero circulan. En defensa de la imagen pobre” Steyerl (2008).

Reguillo describe cómo la estética de la resistencia entre la fragmentación, humor (memes) performance digital emerge en la superficie de inscripción de los muros .Un meme, un video casero o un relato en red no sólo expresan molestar, sentimientos , sino que por medio de la imaginación transforman esa realidad mediante la narración mediática desde los dispositivos tecnológicos y la participación política, un nosotros movilizados por emociones conectados colectivamente, redefiniendo lo político desde abajo , ejemplos los comentarios , hashtag transmisión en vivo, (streaming) otorga la posibilidad de expresión y organización.

Steyerl señala que la tecnología digital es campo de batalla: disputa de poder, vigilancia masiva, big data, algoritmos, drones, IA, geopoder visual. Sin embargo, sostiene que pueden invertirse estas estructuras: crear invisibilidad estratégica y resistencias tácticas (ejemplo: “How Not to Be Seen”).

Reguillo plantea una dualidad: las superficies digitales pueden disciplinar (control algorítmico), pero también liberan: permiten microrrelatos, narrativas colectivas y comunidades emergentes que visibilizan las injusticias, traumas, violencia cotidiana como sucedió en México #YoSoy132.

Ambas coinciden en que la tecnología es un terreno ambivalente: no hay neutralidad. Las acciones dependen del uso control estatal o insurgencia de abajo hacia arriba.

La artista Steyerl sostiene que las imágenes pobres permiten la producción, reutilización y circulación horizontal de saberes visuales. Son un modo de construir comunidad digital, no solo en el ámbito estético, lo popular se democratiza.
Mientras Reguillo analiza estás inscripciones en los muros digitales que se trasladaron desde los espacios tradicionales o analógicos a los mediatizados y estas características son ubicuidad, instantaneidad, velocidad el espacio público se ha extendido se interpreta se interactúa y los enunciadores no piden permiso en la aceleración tecnológica.

¿Puede la estética digital y la tecnología convertirse en instrumentos de crítica política ? Si a partir de Steyerl y Reguillo, pero no de manera automática ni neutra, es necesario tomar conciencia de las lógicas de control tecnológico y apropiarse de formas estéticas periféricas imágenes pobres, de baja resolución, hashtags, narrativas comunitarias trabajar en red para producir resistencia desde las mismas pantallas que estamos atrapados revertir los patrones de consumo para penetrar en esas grietas del capitalismo.

La tecnología no es neutra y debe tomarse como campo de resistencia. La imagen pobre pierde el aura la originalidad, pero obtiene una posición política de resistencia.
La colectividad digital es motor político, tejido que sostiene movimientos y memoria e identidad.

Ambas perspectivas se complementan: la intervención estética en la forma (Steyerl) y el análisis del contenido y de la dinámica comunitaria (Reguillo). Su unión revela que:
Se puede desarmar el control visual desde la forma subversiva, como señala Steyerl siempre que haya conciencia.

Reguillo, R. (2017). Paisajes insurrectos. Jóvenes, redes y revueltas en el otoño civilizatorio. Tinta Limón.
(Capítulo citado: “Paisaje III. Superficies de inscripción digital. Decodificar las expresiones del malestar contemporáneo”, pp. 76–124)

Steyerl, H. (2014). Los condenados de la pantalla (M. Expósito, Trad.). Caja Negra Editora.
(Ensayo citado: “En defensa de la imagen pobre”)

YouTube. (2023). Ciclo de charlas – Caja Negra Editora: Hito Steyerl, Byung-Chul Han y Yuk Hui [Video]. https://www.youtube.com/live/iavqf2TwbCQ?si=SMGFwhNGDjkb2uQz